L'uomo dagli occhi glauchi o ritratto di giovane inglese è una splendida tela di tiziano, dipinta intorno alla metà del cinquecento. Ritrae un giovane biondo, bello, sicuro di sé, senz'altro aristocratico. Ma chi sia veramente, nessuno lo sa. Patrizia debicke, abituale frequentatrice del nostro rinascimento, ha costruito il suo nuovo romanzo attorno a questa figura misteriosa, che identifica nel giovane lord templeton, figlioccio del potente duca di norfolk. Inviato in italia per conto di quest'ultimo, rimane folgorato dal pittore veneziano al punto di chiedergli di fargli un ritratto. Ma il ritratto è in realtà anche un pretesto per coprire il vero scopo del viaggio di lord templeton, cattolico deciso a contrastare le follie senili di enrico viii e a saggiare i rapporti con il papato e la spagna all'apertura del concilio di trento, nel momento di massima tensione fra cattolici e protestanti. E ben presto lord templeton scoprirà a sue spese che le ragioni della fede e della politica non si sostengono solo con le armi della diplomazia, ma anche con la violenza e l'inganno.
L'uomo dagli occhi glauchi o ritratto di giovane inglese è una splendida tela di tiziano, dipinta intorno alla metà del cinquecento. Ritrae un giovane biondo, bello, sicuro di sé, senz'altro aristocratico. Ma chi sia veramente, nessuno lo sa. Patrizia debicke, abituale frequentatrice del nostro rinascimento, ha costruito il suo nuovo romanzo attorno a questa figura misteriosa, che identifica nel giovane lord templeton, figlioccio del potente duca di norfolk. Inviato in italia per conto di quest'ultimo, rimane folgorato dal pittore veneziano al punto di chiedergli di fargli un ritratto. Ma il ritratto è in realtà anche un pretesto per coprire il vero scopo del viaggio di lord templeton, cattolico deciso a contrastare le follie senili di enrico viii e a saggiare i rapporti con il papato e la spagna all'apertura del concilio di trento, nel momento di massima tensione fra cattolici e protestanti. E ben presto lord templeton scoprirà a sue spese che le ragioni della fede e della politica non si sostengono solo con le armi della diplomazia, ma anche con la violenza e l'inganno.
